Le Timée de Platon

En 1794, Schelling propose une lecture très orientée du Timée de Platon, qui
est pris comme porte-enseigne dans les débats post-kantiens sur la relation
entre forme et matière de la connaissance : le travail que l’intellect
démiurgique opère sur le matériau du monde dans le Timée exprimerait sur un
mode "objectif" la manière dont l’activité du sujet transcendantal rend
possible l’apparition des objets de la connaissance. Imposant une véritable
torsion à la pensée de Platon, interprétée selon les présupposés du
criticisme, Schelling n’a pas pour visée de comprendre le texte de Platon lui-
même, mais de proposer une nouvelle lecture d’un texte fondateur de l’histoire
la philosophie, dans lequel il croit déceler les traces d’un idéalisme
transcendantal que Platon aurait découvert sans l’avoir véritablement mis en
œuvre.